【摘要】 对《难经》“命门”一词的由来、《难经》“命门”说的发生与解剖学方法的关系、《难经》“命门”贵于“心”的依据、《难经》以“命门”与何腑为表里、《难经》对肾与命门关系的认识、《难经》“命门”与《医贯》“命门”的本质区别等理论问题进行了探讨，并提出自己的观点。

    【关键词】 《难经》；中医基础理论；藏象学说；命门学说

    “命门学说”作为中医藏象学说的重要理论，发端于《难经》。不可否认，“命门学说是祖国医学理论中论争最多的问题之一”[1]。论争的内容包括命门的形态、位置、功能、命门与肾的关系等一系列理论问题，其中部分内容是关于《难经》的“命门”记载的。故本文就《难经》“命门学说”的若干理论问题做一探讨，以冀有助于有关理论认识的最终统一。

     1 《难经》“命门”一词的由来

    历代论《难经》者，多认为它旨在推本《内经》。如滑伯仁云：《难经》“盖本黄帝《素问》、《灵枢》之旨，设为问答，以释疑义……约其辞，博其义，所以扩前圣而启后贤……”(《难经本义·自序》)。虞抟云：“越人所著《八十一难经》，则皆举《内经》之要而推明者也”(《医学正传·医学或问》)。这一判断的基本依据有二：(1)就《难经》一书的内容看，在生理、病理、诊断、治疗等各个方面其继承性显而易见；(2)就《难经》一书的表述层面看，七难、十一难、十二难、十三难、十四难、十七难、十九难、二十难、二十一难、二十二难、三十七难、三十九难、四十难、四十五难、五十三难、六十一难、六十五难、六十六难、六十九难、七十一难、七十二难、七十四难、七十五难、七十七难、七十九难、八十难、八十一难共27篇用“经言……”，就“经言”后文字分析可知，“经言”之“经”即《黄帝内经》。据此可见，以《难经》旨在推本《内经》的观点是有所凭的。承认这一点，即可认为《难经》“命门”一词借自《内经》 ......